I RESEÑA HISTORICA

Como su nombre lo indica, el territorio de KUKRA HILL fue habitado originalmente por población de etnia kukra, pertenecientes al grupo ulúa, quienes ocupaban además la cuenca de Laguna de Perlas y las Corn Islands. Esta etnia en la segunda mitad del siglo VXII inició un mestizaje con naturales africanos llegados como esclavos a América; posteriormente su predominio se interrumpió por la expansión de la etnia miskita que en alianza con piratas ingleses les subyugaron. Desde entonces hasta 1796, cuando Inglaterra debió reconocer la soberanía de España sobre la Mosquitia, la presencia del Estado inglés en nuestra Costa Caribe fue una constante.

En 1821, cuando Centroamérica se independizó de España, Inglaterra intervino de nuevo en la Costa Caribe nicaragüense proclamando el reinado de la Mosquitia bajo protectorado británico.En 1860 fue creada la Reserva de la Mosquitia en la Costa Atlántica de Nicaragua, por un acuerdo entre los gobiernos inglés y norteamericano en el cual nuestro país no tuvo parte, y el territorio de KUKRA HILL quedó integrado en la misma.

Los kukras fueron absorbidos y/o extinguidos para fines del siglo XIX por los miskitos dominantes, coincidiendo con el fin de la Reserva de la Mosquitia y del reinado Mosco.

KUKRA HILL comenzó a ser repoblado en la primera década del siglo XX, cuando el gobierno central de Nicaragua desarticuló los gobiernos locales y comenzó a ejercer soberanía sobre el territorio de la Costa Caribe, otorgando el territorio del municipio a concesionarios norteamericanos para la explotación de hule, maderas preciosas, banano, tuno, cacao y ganado.

Las empresas de enclave atrajeron la mano de obra de campesinos pobres y obreros que comenzaron a llegar de la entonces frontera agrícola (Chontales, El Rama) y de Bluefields, al tiempo que también se instalaban jamaiquinos de raza negra, pequeños y medianos productores de banano. Se recuerda como principal entre estas empresas a la Bluefields Streamship Co., subsidiaria de la United Fruit Co.

Las comunidades nacieron alrededor de las empresas, en lo fundamental pobladas por los trabajadores de las mismas y sus familias, y cuando los enclaves cerraron afectadas sus plantaciones por plagas y enfermedades, la población continuó sembrando cultivos de subsistencia como raíces y tubérculos, musáceas, granos básicos.

En la década de los '40 la economía local se reactivó por la demanda norteamericana de hule, a causa de la Segunda Guerra Mundial, y el gobierno estadounidense estableció una estación experimental agrícola que al final del conflicto bélico fue apropiada por la familia Somoza, entonces gobernante del país y propietaria de la mayor parte de las tierras del municipio, al grado que Hogdson Deerings (1988) describe el municipio como "una gran finca privada de Somoza".

A fines de los años '50 se estableció la última empresa norteamericana, para la producción de cacao y banano, y a inicios de la década del 60 un ingenio azucarero propiedad de la familia mecionada, que introdujo la caña de azúcar y su industrialización. Estas plantaciones reactivaron el flujo migratorio del interior del país y de miskitos oriundos de Bilwi.

Las empresas norteamericanas primero y luego la de la familia Somoza ejercían el papel de gobierno, siempre con un brazo represor constituido por la guardia nacional. Hogdson Deerings (1998) relata que "las personas eran vistas y consideradas únicamente como objetos capaces de producir riquezas para las empresas. El Gobierno ni las empresas nunca promovieron algún programa en función de mejorar la calidad de vida del pueblo. No hicieron escuelas, clínicas, estadios, canchas, parques, agua potable, calles, andenes, alcantarillas, correo, comunicaciones, nada; solamente la explotación de la mano de obra barata.

Hasta 1979 no había un solo médico en el territorio, no había seguridad social, ni hospital, excepto un empleado del Ingenio con minima preparación que daba consulta y se encargaba de vender las medicinas. Se tenía solamente una escuela de 5 aulas en la cabecera y tres escuelas multigrados de madera rústica de una sola aula en Big Lagoon, Loma de Mico y el Cacao. Las 4 escuelas fueron impulsadas, construidas y mantenidas por la iglesia catolica. Ni una beca otorgaron las empresas. Habian más niños trabajando en las empresas que estudiando en las escuelas".

KUKRA HILL fue territorio de Bluefields hasta 1989, cuando la promulgación de la Ley de División Político-Administrativa de Nicaragua le otorgó categoría de Municipio.

La actual población de la Costa Atlántica de Nicaragua está formada por descendientes de casi todos los grupos raciales del planeta: nativos americanos, españoles, norte europeos, africanos e incluso chinos.

Los primeros habitantes eran descendientes de los grupos chibchas (familia macro-chibcha) que vinieron de México luego de separarse hace 6000 u 8000 años del tronco común chibcha-uto-azteca. En su lento avance hacia el sur, estos grupos se subdividieron dando origen a muchas de las diferentes tribus encontradas por los europeos en el siglo XVI en el centro y oriente de Nicaragua: matagalpas, tuakas (o twahkas), panamakas, bahuikas (bawihkas o tawiras), prinsus, yuskus (yoskas o yaoskas), ulúas (wulvas o ulwas), kukras y ramas.

Estudios lingüísticos y arqueológicos indican que del grupo chibcha originario se desagregaron en forma sucesiva:

Los jicaques, de Honduras

Los guatusos, de Costa Rica

Los payas, de Honduras

Los muiscas, de Costa Rica y Colombia

Los ramas, del Sur de Nicaragua y Norte de Costa Rica

Los cacaoperas, del lado oriental de El Salvador (hace unos 4500 años)

Los matagalpas, del Centro y Norte de Nicaragua y parte de Honduras (hace unos 4000 años)

Los ulúas, (de los que descienden los actuales sumus y miskitos)

Los proto-miskitos, (antepasados de los bawihkas o tawiras, que hace unos 2000 años se habrían separado de la familia sumu-ulúa).
Al penúltimo grupo (ulúa) pertenecen la mayoría de los grupos indígenas de la Costa Atlántica, a excepción de los ramas. Los ulúas están emparentados lingüísticamente con los matagalpas formando una familia que Barbara Grimes denominó "misumalpan", de la que derivaron las lenguas cacaopera, matagalpa, ulwa, twahkas, panamaka y miskito.

Origen de los Miskitos

Los miskitos surgen de la mezcla de sangre europea, negra y ulúa. Los europeos eran comerciantes y piratas que, a partir del arribo de los primeros bucaneros franceses a Cabo Gracias en 1612, continuaron llegando a Nicaragua hasta el establecimiento de los ingleses a partir de 1633. Los negros eran esclavos africanos prófugos de las colonias inglesas de las Antillas y sobrevivientes de naufragios que fueron capturados por los bawihkas, desde que un barco negrero portugués naufragó en los Cayos Miskitos en 1642. Los bawihkas (o tawira), que habitaban la zona comprendida entre los ríos Coco o Wangki, al Norte, y Bambana y Prinzapolka, al Sur, fueron la base de ese mestizaje que luego se extendió a los prinsus y kukras.

La fisonomía, color de piel e historia miskitos indican una notable contribución genética africana, y su idioma tiene mayor afinidad con el bawikha que con cualquier otro de la familia ulúa.

El nombre miskito se ha sido escrito de varias maneras (mískitu, mískuito, móskito, mosquito, mosco, etc.) y puede tener varios orígenes. Los españoles los llamaban indios mixtos, por la referida mezcla india y negra, pero, también los llamaban moscos o moscas, al identificarlos como parientes de los muiscas de Costa Rica y Colombia.

Zapata Webb afirma que los miskitos con más sangre africana (al norte de la costa caribe nicaragüense) fueron llamados zambos, mientras los asentados entre el sur del Río Grande de Matagalpa y las lagunas de Bluefields se llamaron simplemente miskitos.

Sin embargo, Gibson sugiere que se les llamó mosquitos porque eran los únicos que poseían armas de fuego o mosquetes (en inglés musket), cedidos por los representantes de la corona inglesa.

Con la adquisición de esas armas y gracias a su superioridad numérica los belicosos miskitos sometieron, durante el siglo y medio siguiente, a unas 20 tribus desde Honduras hasta Panamá y, para el siglo XVIII, los reyes miskitos ya colectaban impuestos de casi toda la costa del Caribe, desde Belice hasta Panamá, y eran aliados útiles e indispensables de los ingleses en sus guerras contra España.

Los Creoles o Criollos

La llegada de africanos a las costas de América se deriva del descenso en la oferta de mano de obra aborigen, diezmada por los sistemas de trabajo forzado que instauraron los conquistadores europeos (Zapata Webb, 1996).

Debido a esta razón, a partir de 1562 negreros ingleses iniciaron el tráfico de aborígenes africanos reducidos a la esclavitud, comercio infame que pronto fue seguido por otras potencias europeas de la época (Holanda, España, Francia y Portugal).

Como consecuencia en la costa Caribe de Nicaragua, entonces protectorado inglés, se elevó la población de origen africano integrada en una nueva clase social, la esclava, que se convirtió en la principal servidora de los europeos. De la unión de esta población con indígenas surgieron nuevos grupos raciales, los zambos y los creoles o criollos.

Los mestizos españoles-indígenas del Pacífico

Los ulúas, que durante un extenso período de tiempo llegaron a ocupar el país de costa a costa, comenzaron a ser expulsados hacia el interior con la llegada de las grandes migraciones de nahuatles (aztecas), maribios (tlapanecas) y chorotegas (mangues) procedentes de México a partir de los siglos IX y X.

Producto de la unión étnica de grupos indígenas del Pacífico de Nicaragua con españoles, los nuevos mestizos comenzaron su marcha hacia el Atlántico sobre todo desde finales del siglo XIX, a partir de la expulsión de los ingleses y la incorporación por el gobierno de Zelaya de la llamada Mosquitia a la República de Nicaragua, en un proceso que no se ha detenido y más bien se incrementa en la medida en que en el Pacífico de Nicaragua la tenencia de la tierra se concentra, y que a mediano plazo puede implicar la asimilación biológica y cultural de las poblaciones sumu-ulúa y miskita. Los grupos ramas, por su parte, ya han sido asimilados casi por completo por los mestizos y, principalmente, los miskitos del Atlántico Sur.

La primera gran migración de mestizos se produjo por la necesidad de mano de obra para la recolección de hule, en los años 1860 - 1890 y para la producción bananera que inició en 1880. Sin embargo, la mayor parte de la migración mestiza a la Costa Caribe ocurrió más recientemente, en la década de 1950, como consecuencia de la expansión de la industria agropecuaria en los departamentos del Pacífico de Nicaragua. En búsqueda de tierras, pequeños productores se desplazaron desde sus lugares de origen (principalmente Boaco, Chontales, Matagalpa, Jinotega, Chinandega); también campesinos medios y comerciantes avanzaron hacia el Atlántico.

A los mestizos integrantes de esta migración, y en general a los nicaragüenses del Pacífico y centro del país, muchos indígenas caribeños les llaman un tanto peyorativamente 'españoles'.

Los chinos

Aunque menos importante por su volumen, también se dio una emigración sostenida de ciudadanos chinos hacia la costa Caribe de Nicaragua desde fines del Siglo XIX, coincidiendo con la época dorada de la producción bananera; comúnmente, estos emigrantes eran hombres adultos que después de establecerse enviaban a traer a sus esposas, o pedían una por correo. Sus descendientes viven principalmente en la zona de Bluefields y Rama.

Estos migrantes eran de manera preponderante oriundos de la provincia china de Cantón, y en la costa Caribe se dedicaron sobre todo al comercio, al que dieron auge.

Si bien la mayoría de estos migrantes se quedó a residir en Nicaragua hasta su muerte, no acostumbraron fusionarse con la población local ni asumieron sus costumbres, procesos que iniciaron por lo general hasta con su segunda generación.

El Estatuto de Ley de Autonomía faculta a los órganos administrativos de las Regiones Autónomas para promover el estudio, fomento, desarrollo, mantenimiento y difusión de su patrimonio histórico, artístico, lingüístico y cultural.

El mismo Estatuto establece que, aunque el idioma oficial del país es el Español, también son oficiales para las Regiones Autónomas los idiomas Miskito, Sumu, Rama y el Inglés Creole.

Con independencia de lo anterior, la creciente migración mestiza desde las regiones del Pacífico y central del país ha dado inicio a un fenómeno que a mediano plazo puede implicar la asimilación biológica y cultural de las poblaciones sumu-ulúa y miskita. Los grupos ramas, por su parte, ya han sido asimilados casi por completo por los mestizos y, principalmente, los miskitos del Atlántico Sur.

Autoridades:

Todas la etnias originarias del Caribe tienen sus propias autoridades, constituidas por miembros prominentes y respetados de la comunidad: los Concejos de Ancianos y Síndicos. Estas instancias ancestrales de gobierno siguen arbitrando las opiniones de la ciudadanía, en la medida de lo posible, y su autoridad está reforzada por la defensa que han hecho de las tierras comunales indígenas, una reivindicación sentida como parte central de la autonomía reclamada.

La forma tradicional de organización miskita

Tenía un sukia a la cabeza y un consejo de ancianos asesor de éste; se distinguía por ser descentralizada, con cada comunidad independiente de la otra y relaciones sociales cimentadas en la estructura familiar, rasgos que todavía se conservan y que podrían explicar que los miskitos sean caracterizados como individualistas y desconfiados por algunos autores (Zapata Webb, 1996); en las comunidades, la mayor parte están emparentados consanguíneamente (taya nani).

La etnia cróele

Aunque no hace parte de su tradición y cultura, en la actualidad también tiene autoridades comunales, igualmente constituidas por Concejos de Ancianos. Al parecer, esta forma de gobierno fue asumida por esta etnia a partir de la fusión de elementos de las culturas miskita y criolla.

Los mestizos originarios del Pacífico y centro del país

No tienen formas de gobierno étnico, y sus autoridades comunales son los delegados de la municipalidad; en algunas comunidades de esta etnia existen Juntas o directivas comunales elegidas por la población para gestionar la resolución de la problemática local, pero estas formas de organización han sido impulsadas en los últimos años por organismos e instituciones que ejecutan intervenciones de apoyo al desarrollo.

Costumbres y organización social:

Los miskitos

Tradicionalmente vivían en poligamia, con la mujer ocupando una posición subordinada y sin derechos en la sociedad.

Los miskitos siempre han tenido una forma comunal de propiedad sobre la tierra, y por tradición son propietarios individuales sólo de la vivienda familiar y los objetos de su actividad diaria.

Las actividades principales de los miskitos han sido la caza, la pesca y la recolección. También la ganadería ha sido una de sus ocupaciones, y tiene como característica que se practica en horizontes abiertos, sin cercados ni establos.

Originalmente, las mujeres eran las principales productoras agrícolas, cuya faena culminaba con la elaboración de los alimentos; en la actualidad es el hombre quien siembra, y las mujeres se limitan a la labor doméstica.

Las viviendas eran apenas chozas abiertas, a base de troncos y con techo de palma, a lo largo de las cuales habían armazones de camas que por la noche se cubrían con mantas de tuno, mientras durante el día servían como bancas. De las vigas del techo colgaban sus pertenencias (para alimentación, pesca, vestuario, etc), y en el centro de la casa se instalaba un fogón para cocinar.

Antes de la influencia europea, los hombres usaban como vestuario un taparrabos y las mujeres una enagüilla y el torso descubierto; las personas de rango vestían, además del taparrabos, una túnica de algodón sin mangas y un cinturón. En los días festivos, los hombres usaban además tiras de algodón con plumas brillantes atadas a las muñecas, y el cuerpo o al menos la cara pintado con carbón de pino.

Los creoles

Han sido considerados tradicionalmente como herederos de las costumbres británicas, aunque también en algunos aspectos su cultura ha mantenido elementos africanos como la práctica del Obeah, (brujería) derivada de una antigua religión africana, y conocida por la gente de habla española como sontín, una corruptela idiomática de 'something' ('algo especial').

Es hasta época reciente que esa herencia británica empezó a ser sustituida por las costumbres norteamericanas, con las que hay comunicación y afinidad lingüística.

Dentro de esta tradición inglesa, los creoles se caracterizaban tradicionalmente por la corrección en los modales y el vestir, incluyendo traje entero estilo europeo, corbata y sombrero, a lo que agregaban adornarse con gran cantidad de joyas.

Una de sus interesantes costumbres se refiere a los velorios ('set-up'). Estos se realizan la noche después del entierro, y su elemento central son los cánticos, que se realizan de un himnario llamado 'Sankey', del cual sólo hay un ejemplar en el 'set-up', empleado por el 'lector', un cantor especializado en este tipo de actividad que acentúa las palabras y entona los versos del cántico de un modo particular; él lee cada verso, que de inmediato cantan todos los asistentes, hasta finalizar cada canción. Además del típico café con 'johnny cakes' (panecillo de coco) puede haber muchos otros tipos de comida, que los asistentes piden cantando un himno especial uno de cuyos verso dice "...pan del cielo aliméntame, hasta que no quiera más".

Dado el constante contacto de los creoles con extranjeros de diferentes nacionalidades, en especial ingleses y norteamericanos, y con diversas organizaciones y costumbres, su sociedad tradicional ha sido considerada como cosmopolita.

Comidas y bebidas típicas:

La alimentación base miskita consistía en carne y pescado, frescos y ahumados, salados y puestos a secar; su bebida era mischla, obtenida de frutos que habían comenzado a fermentarse, macerados y puestos nuevamente a fermentar, a los que se agregaba jugo de caña. Para viajar llevaban bunja, papilla obtenida del fruto de la supa o pejibay y de yuca, que se mezcla con agua y sirve como bebida.

Los Creoles también mantienen algunas de sus tradicionales comidas, como el rondón, el "pati", y el pan con coco y el "plantitak", entre otras costumbres culinarias.

La bebida tradicional creole para las fiestas del Palo de Mayo era 'pinky-pinky' o 'anisou', licor que se elaboraba hirviendo semillas de anís en agua con un poco de azúcar, para lego agregarle alcohol y colorante rosado, del cual derivaba su nombre.

Lenguas

La lengua española es la más usada en KUKRA HILL, dado el predominio numérico de mestizos del interior del país; el miskito y el creole son usados por las poblaciones de esas etnias.

La hipótesis misumalpan plantea que el miskito, el sumo y el matagalpa cacaopera fueron originalmente una sola lengua. El nombre de esta hipotética lengua original es misumalpan, de miskito, sumo y matagalpa, este último extinto en la actualidad.

La hipótesis macro-chibcha plantea que las familias lingüísticas misumalpan y chibcha provienen de una misma lengua original, a la que se puede llamar macro-chibcha. La lengua rama de Nicaragua y otras de Costa Rica, Panamá y Colombia formaron parte de la familia chibcha. Se basa en una relación histórico-genética entre los grupos étnicos de la familia misumalpan y otros grupos étnicos, ubicados más al sur del istmo centroamericano; sus principales argumentos no guardan relación con las lenguas mismas.

La afiliación lingüística de la hipótesis macro-chibcha es más difícil de establecer que la de la misumalpan, y ha sido menos aceptada por los especialistas; algunos consideran que ninguna de ellas ha sido suficientemente fundamentada.

El inglés creole o criollo es el producto lingüístico final de la necesidad de comunicación entre europeos y africanos, en primer lugar para comerciar, hará unos 350 años; su antecedente era estrictamente comercial, y fue llamado 'pidgin'.

La práctica del esclavismo amplió esa lengua, que era ya la enseñada por las madres esclavas a sus descendientes en sustitución de las lenguas natales, de manera que fue ampliándose y profundizándose hasta convertirse en un lenguaje completo; pasó entonces a ser conocido como patwa, y posteriormente como creole.

Con el fin del tráfico de esclavos terminó la inclusión de nuevas palabras africanas en esta lengua, pero en cambio el inglés continuó influyendo en la misma, primero por el preponderancia de este idioma europeo en el Caribe y luego por la influencia de la radio y la televisión, predominantemente en inglés.

Fiestas:

Las principales fiestas que se conmemoran en el municipio son las de la Iglesia Católica, fundamentalmente la Semana Santa, la Purísima, la Navidad y el patrono del santoral católico, San Juan Bautista de La Salle.

El Palo de Mayo, la más destacada celebración tradicional de la etnia creole, es el resultado de la convergencia de diversas culturas, principalmente en el siglo XIX. En esa época, en la mañana del primero de mayo, los jóvenes de ambos sexos salían a recoger flores, que en inglés se decía "going a maying", y traían el Palo de Mayo, un poste o vara alta que luego era adornado con frutas y flores y cintas de colores, y se clavaban en el centro del lugar donde se celebraban las fiestas de este día.

Esta antigua tradición, reliquia de la cultura universal, se practicaba y en algunos casos aún se practica en lugares tan disímiles como entre las etnias wendas y gallas en Africa; en Austria, España, Inglaterra, Alemania, Francia y Suecia dentro del continente europeo; entre las culturas indígenas en la América precolombina.

Existen dos hipótesis acerca de su introducción en la costa Caribe nicaragüense: la primera afirma que vino directamente de Inglaterra, y la segunda que con igual origen se introdujo primero en Jamaica, donde sufrió transformaciones previo a su importación hacia Nicaragua. Se ha especulado acerca de que su presencia en nuestro litoral data de alrededor de 1840, cuando capitanes de barcos y algunos maestros de escuela iniciaron su enseñanza.

En la actualidad, se celebra principalmente en fines de semana y durante horas de la noche del mes de Mayo, sobre todo en los municipios de Bluefields, Laguna de Perlas y en Corn Island; en KUKRA HILL es una celebración minoritaria.

La etnia miskita no tiene festividades específicas propias de sus tradiciones culturales.

Todos los pobladores del municipio coinciden en la tradición nacional e internacional de celebrar la autonomía, aprobado por la Asamblea Nacional en el mes de septiembre de 1987.

Religiones

En KUKRA HILL se profesan diversas creencias cristianas como la Católica, Morava, Adventista, Bautista y Anglicana; aunque se considera que la primera es mayoritaria, es casi privativa de los mestizos provenientes del Pacífico y zona central del país.

La etnia miskita profesa la religión morava, aunque existen grupos pequeños que pertenecen a otras denominaciones evangélicas; los creoles se distribuyen en las religiones morava, anglicana, adventista y bautista.

La presencia de las religiones cristianas en la costa caribe tiene relación estrecha con la expansión del capitalismo europeo, y el producto final es la presencia de misioneros moravos, católicos y otros en la región.

II ORGANIZACIÓN TERRITORIAL DEL MUNICIPIO

2.1 Localidad

El municipio de KUKRA HILL se compone de 38 comarcas más la cabecera municipal. El territorio que ocupa, si bien no es de los más grandes de la RAAS, se caracteriza por las dificultades de comunicación ocasionadas por la ausencia de caminos, la dispersión de la población, y la falta de medios materiales de las autoridades locales para asumir a plenitud sus competencias en este contexto físico.

Estas condiciones decidieron una organización administrativa por la cual el gobierno local atiende desde la cabecera municipal un total de 26 sectores y comarcas, y ha creado tres delegaciones para atender directamente la problemática de otras 17 de ellas.

Estas delegaciones de la Alcaldía han recibido independencia administrativa, y facultades para invertir los impuestos que colectan en los propios territorios que atienden.

III POBLACION

De acuerdo a los datos anteriores, la distribución de la población total según sexo en KUKRA HILL es de 52.05% hombres y 47.95% mujeres.

En todo el territorio de la RAAS, 27,546.32 Kms2 (21.13% del territorio nacional), constituido por doce municipios que incluyen los cuatro llamados del Sureste (El Ayote, Nueva Guinea, Muelle de los Bueyes, El Rama) y Bocana de Paiwas, hay un total de 670.71 kms de red vial, el 3.54% de la red vial nacional.

La comunicación de KUKRA HILL con el resto del país se realiza por la vía acuática Managua - El Rama y la transportación hacia los municipios vecinos en la actualidad se hace solamente por vía acuática. Existe un camino de unos 20 kms que antiguamente unía a KUKRA HILL con Pearl Lagoon, pero se encuentra en tal estado de deterioro que es sólo transitable por tractores o bestias.

El territorio municipal se divide en dos zonas, la de Río Kama y la de Río Kukra, con humedales en el centro que las separan; no existe ningún tipo de comunicación entre ambas.

La comunicación entre las comunidades o comarcas de la zona del río Kukra solamente es viable por vía terrestre, pero no existe carretera pavimentada, los caminos son de tierra encontrándose deteriorados al extremo ya que no reciben mantenimiento desde 1989, cuando se revistió con material selecto el trecho de casi 20 kilómetros entre el muelle de KUKRA HILL y el asentamiento Samuel Lau.

La comunicación entre las comunidades en la zona de Río Kama es mayoritariamente por vía acuática; existen algunos caminos de tierra para extracción de madera pero van en dirección al municipio de El Rama. La población que se mueve por agua tiende a dirigirse a Bluefields para resolver sus problemas o comerciar, y quienes se mueven por tierra con los mismos propósitos acostumbran ir hacía el municipio de el Rama; los habitantes de Río Kama no viajan a KUKRA HILL porque no hay caminos, y la ruta por agua es equivalente en costo y tiempo a un viaje hasta Bluefields, en donde siempre es posible resolver más problemas que en la cabecera municipal.

En la cabecera municipal se cuenta con un muelle de concreto consistente en un espigón, pero este se encuentra a más de un kilómetro del casco urbano, al que está unido por un camino muy deteriorado. En las comunidades no existen muelles.

La Agencia Danesa de Asistencia al Desarrollo Internacional (DANIDA) ejecuta en la RAAS y la RAAN la fase 3 (1999-2003) de un programa de mejoramiento de la infraestructura de transporte, el Programa De Transporte Para Las Regiones Atlánticas (DANIDA-Transporte).

DANIDA ha señalado para este programa el objetivo de reducir algunas de las mayores dificultades en el sistema de transporte en la Costa Atlántica de Nicaragua, mediante la ejecución de una serie de mejoras a la infraestructura de transporte, y la adopción de medidas para asegurar la sustentabilidad de esa infraestructura.

El objetivo inmediato del programa es mejorar la accesibilidad y reducir los costos del transporte en las dos regiones, entre ambas y con el resto del país, lo que contribuirá a ampliar el objetivo de desarrollar mejores niveles socioeconómicos de vida para la población de esas regiones.

El programa citado asumirá el mejoramiento del muelle municipal de KUKRA HILL, a un costo de unos US $ 319,547 que incluye la construcción de una bodega para almacenar productos. El proyecto debió ejecutarse desde 1999, pero un estudio de suelos mostró la necesidad de pilotes especiales, lo que ha atrasado la construcción de la obra.

DANIDA-Transporte también asumió el mejoramiento del camino que une el muelle con el casco urbano, pavimentando o adoquinando los 1.5 kms del trayecto a un costo de US $ 50,532 mientras el municipio hará una contribución equivalente al 5% de esa cifra, y se comprometerá a dar mantenimiento a la vía y sus drenajes, lo que es un gran esfuerzo para un municipio tan pobre.

Las calles de la cabecera municipal, único centro urbano del municipio, tampoco están pavimentadas ni reciben mantenimiento y se encuentran muy deterioradas por las corrientes de agua y el tránsito de vehículos pesados (camiones, tractores y rastras del ingenio azucarero).

No obstante, la unión de esfuerzos de la comunidad, la Alcaldía y Ayuda en Acción ha posibilitado la construcción de andenes de concreto para el tráfico peatonal en las principales vías urbanas. El proyecto prevé construir unos 10 kms de andenes arborizados y con drenajes.

El Municipio no tiene cobertura de servicios aéreos pero para su comunicación son importantes las rutas aéreas nacionales que incluyen a Bluefields, sobre todo para la transportación de pasajeros, por su rapidez y relativa comodidad.

Estas rutas son servidas por las dos empresas nacionales que hacen vuelos regulares, ATLANTIC AIRLINES y LA COSTEÑA. La primera de ellas utiliza naves bimotores de mediano tamaño en vuelos que enlazan Managua, Bluefields, Corn Island y Bilwi, mientras la otra posee monomotores de menor tamaño que cubren las ciudades de Managua, Bluefields, Corn Island, Bilwi, la zona minera de la RAAN, Waspam y San Carlos (RSJ).

Las dos líneas aéreas cuentan con equipos de radiocomunicación tierra-aire con un alcance de 100 millas, equipos de posicionamiento global (GPS) y equipos de radiocomunicación terrestre que enlazan sus oficinas en las ciudades y poblados que cubren. Los precios de los servicios de ambas son iguales.

Los medios de transporte acuático comercial existentes en KUKRA HILL son dos pangas rápidas, que hacen a diario en viaje de ida y vuelta a Bluefields saliendo entre 5 y 6 de la mañana, de lunes a sábado.

Estas pangas tienen motores de 75 HP y capacidad para 12 pasajeros, tardan aproximadamente 90 minutos en el viaje redondo y el pasaje cuesta poco más de US $ 6. Existe un cayuco mejor acondicionado para carga pero que también lleva pasajeros; está equipado con un motor de 48 HP y tarda aproximadamente 180 minutos en el viaje redondo, y el pasaje cuesta US $ 4.50

Es posible tomar una de las pangas que se mueven en la ruta Pearl Lagoon-Bluefields para llegar desde KUKRA HILL hasta uno de estos municipios, pero esas posibilidades son limitadas porque generalmente las pangas logran llenar la capacidad de pasajeros en los dos puntos de embarque, y consideran que les resulta poco rentable montar pasajeros de o para KUKRA HILL.

En el Municipio no existe transporte público intracomunitario.

De Big Lagoon los productores acostumbran viajar directamente hacía Bluefields por el río Guácimo en 7 cayucos de madera con motores pequeños de 9.9 HP; tres de los cayucos tienen capacidad para 30 quintales y los otros cuatro tienen capacidad para 60 quintales, y cobran alrededor de US $ 0.85/qq a Bluefields y US $ 2 por persona. Un viaje redondo expreso cuesta entre US $ 36 y US $ 40, dura 8 horas y consume 7 galones de gasolina mezclada. En total los cayucos transportan un promedio de 50 sacos de yuca/día.

Sobre el río Kama tampoco circula transporte público, pero prácticamente todos los días viajan a Bluefields cayucos privados, dotados con pequeños motores (9.9 HP) cargados por lo usual con carbón vegetal, en un travesía que dura entre 7 y 10 horas.

En el municipio existe un parque vehicular terrestre de 8 vehículos de carga y pasajeros de uso privado y oficial.

En el municipio existe un expendio de combustible, cuyas instalaciones consisten en una caseta de madera y un techado para dos tanques de combustible. Provee a los medios de transporte acuático locales, y eventualmente a los que transitan por el Río Kukra, vendiendo el galón de combustible mezclado (gasolina más aceite para motores fuera de borda) a unos US $ 2.97 el galón.

Energía Eléctrica

El servicio de energía eléctrica en KUKRA HILL es proveído por la Empresa Nicaragüense de Energía Eléctrica (ENEL), a través de la Dirección de Plantas Aisladas, dado que el municipio no está integrado al sistema interconectado nacional.

Solamente dos de las comunidades del municipio han gozado del servicio de energía eléctrica: la comunidad de KUKRA HILL y la comunidad Samuel Lau.

La comunidad de KUKRA HILL recibió una nueva planta de diesel de 193 kva durante la campaña electoral de febrero 1998, nueva y que consume 7 gals por hora; la planta tiene a 203 abonados que pagan US $ 0.195 el kw/hr por un servicio de 5 horas al dia, de 5 a 11 pm. ENEL tiene previsto habilitar medidores para los abonados y poner en prueba un servicio de 12 horas por día.

El ingenio azucarero posee una pequeña planta hidroeléctrica de 250 kva, de 30 años de antigüedad pero que funciona en perfectas condiciones.

La comunidad Samuel Lau tiene desde 1988 una planta de diesel generadora de electricidad, pero los comunitarios no disponen de recursos para ponerla a funcionar, por lo que en la actualidad no disponen de energía eléctrica.

Telecomunicaciones

En el municipio no hay sucursal de la Empresa Nicaragüense de Telecomunicaciones (ENITEL). En el municipio hay cinco líneas telefónicas, todas privadas, de las cuales el ingenio azucarero tiene dos y vende el servicio a la población a través de una de las mismas. Ayuda en Acción también tiene una línea, y la dispone para el uso de la población en caso de necesidad, como un servicio social.

La radio comunicación es un medio por la cual puede haber contacto con los municipios en los que ENITEL no tiene cobertura telefónica. Existe una red de radiocomunicación por UHF entre las Alcaldías de Bluefields, Corn Island, KUKRA HILL, Laguna de Perlas, Bocana de Paiwas, La Cruz de Río Grande, El Tortuguero y Desembocadura del Río Grande, a la que además está unida Sandy Bay, en este último municipio.

A través de estos medios y un servicio especializado de enlace remoto y mensajería prestado por ENITEL (tel 222 4529) es posible la comunicación desde cualquier lugar del país con la cabecera municipal y viceversa.

No existe servicio de Correos de Nicaragua, y la población debe acudir a Bluefields para expedir cartas o paquetes postales.

En la cabecera municipal no existe el servicio de distribución de los diarios nacionales.

En KUKRA HILL no existen radioemisoras, pero se escuchan las que existen en la cabecera municipal; ambién se captan emisiones de Honduras, Costa Rica y colombianas desde la Isla de San Andrés.